- Sep 24 Tue 2013 01:12
瑪瑙珠
- Sep 17 Tue 2013 09:18
In the life the most important person
In the life the most important personGives a concern, the pardon and the sweet words and honeyed phrases!Does not divide the dear ones, the friendship, love.In each person 信用貸款has the most important person.Likes having how many, pays has how many, love is not a one-way street.The human wants to understand pays, the few complaints, like being 房屋二胎able to be remote.Treasures the fate to come not easily, do not easily speak to give up.With the lapse of time, in the life the most important person, will shift from the 房屋貸款dear ones to the friendship finally to love.The parents can depart in advance, the child grows up has own home to return to, accompanied truly passes the life only then 債務整合own companion.Treasures has, do not lose only then regretted.
- Sep 07 Sat 2013 01:42
親密、孤獨與自由
親密、孤獨與自由親密、孤獨與自由 若以修行角度來說，人生前半輩子的時間，我們的心都攀於外在的環境、人、事物，較少時間將心放在自己身上，如果能找到心裡的家時，心就能安頓；因此，女性往往較男性學佛者較多。 另外，也因女性較早意識到心靈上的渴求，男性要察覺到「心裡的家」的需求，大約在五十歲左右，因為他們還經歷人生另一階段，就是約在三十五至五十歲的工作生涯的高原期。 所謂高原期，就如同高原般又高又平，維持在某個水平狀態，往上升高的機會不多，但人往往會滿足於此狀態，等到五十歲以後，當事業有成，但內心卻空虛，此時才會意識到要尋覓心裡的家，這個時候正是學佛的契機。 男性也需要心理上的親密，但往往選擇外遇來滿足，但外遇了一次或幾次後，到頭來還是會問：「真正要尋找的是什麼？」 因此，我們常可在週遭朋友中發現，女性常常是走在男性的前面，去引導著男性成長。 什麼是親密的感覺？ 我對親密的定義跟過去不太一樣，多數人會把親密定義成生活美滿、你儂我儂，彼此心情分享，尤其對女性來說，分享的感覺很重要，男性則不然。 西方人對親密感的研究在近年來從生理上轉成心理上，有一個最大的關鍵就是對自己能不能親密，它無法清楚地定義，但有一個必備的條件，就是當心安於己上，有滿足之感，這滿足感是無法言傳的，到任何一個地方，都能很安定、無恐無懼，跟別人相處會很平和、體會深刻。 我特別強調「深刻」這個部分，是因為當自己與他人有親密接觸時，心裡自然卸下防衛，別人將會清楚地感受到，自然將他自己武裝卸下；能產生較深刻的接觸，是因為你心裡的自足、肯定，所以在跟別人接觸時，比較沒有比較、分別。 當一個人發現沒有親密感覺，相對的會覺得是寂寞，尤其是心無所緣、無所安放、不知所措時，如同小孩常掛在嘴邊：「好無聊哦！」 但做父母的總覺得忙碌、時間不夠用，怎麼還會感到無聊。 其實小孩子不知道那是寂寞不是無聊，接下來的動作，他們可能去拿手機找朋友聊天、打電動，看電影，上網路聊天室等各式各樣的活動，很自然地找事做，因心必須要有所緣、有著力點，若無便會心慌。 不要逃避孤單寂寞 我曾讓學生做個實驗，一天之中什麼事都不要做，看看會是什麼情況！ 結果他們大概半天就放棄了，覺得很無聊、無所事事。 就如大人發生外遇情形一樣，因為心無著力點，這時若有一對象，心就著眼在那個對象上。 其實，這時若網路行銷能誠實面對內在，你將曉得什麼是寂寞的感覺，腦子亦會出現「我好寂寞哦！」的訊息； 此時，若不要勿忙地走過寂寞，你的心會開始往內尋找，尋找如何處理寂寞？ 什麼才能真正滿足內心？ 所以寂寞是一個機緣，讓自己看到自心常常是攀緣其外的，無法回到自己身上。 這樣的寂寞狀態與親密有什麼關係呢？ 因為唯有經歷寂寞，面對並接受它，到自己允許擁有寂寞的時候，會發現此刻不再寂寞，因為已轉換成孤獨，孤獨對人而言是非常正面的，就是能單獨自己一個人，心放在自己身上，沒有慌張恐懼，相對地有滿足感。 我曾有一次經驗，走在路上散步，心裡就是不安。 一個人的心要安住，必須要安住在某處，當時我就想我的心要放在哪？ 首先，想像將心放在家，但還是不安；放在學校，還是沒有用；再把心放在農禪寺大殿，但還是不行；隨後，再把心放在我打坐最多、渡過最愉快時光的的地方──紐約象岡，依然不行。 我注意到跟我關係密切的地方，都不能讓我把心安住，心裡想著，這是怎麼一回事呢？ 這時從路燈下走過，看到自己的影子與燈光重疊，突然得到一個靈感，應將心放在此時此刻，因此，走著走著，將注意力放在走路的感覺，體驗當下的感覺，發現心真的安住下來。 那次經驗給我很大的體悟，心是安住在每個當下，放在自己身上，不是在事情或外在的環境。 回頭再看看以前的經驗及打坐的過程，慢慢發現人們對於孤獨這件事有很大的誤解。 孤獨讓人沒有防衛 孤立、孤獨跟親密有什麼關係？ 孤獨跟親密其實是同一件事，孤獨能使自己與自己更親密，當自己有能力跟自己親密，才有能力跟別人親密。 其實，愈能孤獨者，愈能融入人群， 一個人帶著孤獨跟別人建立關係，那個「我」像大海一樣無邊際，一個人心裡自足，沒有防衛，自然能輕鬆進入別人的世界，別人也可以自然進入你的世界，不會停留在表面上的角色寒喧或是點頭之交。 有一位學生看起來清新脫俗，他的處世態度也如其人，所以他想做些改變。 就在他碩士論文口試之後，就要上山準備出家，我跟他說： 「對於你出家的決定，我衷心祝福，但有句話要叮嚀你： 『出家是大丈夫的行為，你應是為了大眾而出家。』」 他當時愣了一會兒，才說：「老師，我會記住。」 出家及紅塵在一般人的觀點是截然不同，但在我的眼中，卻跟親密與孤獨一樣是一體二面，一個孤獨的人要學著跟別人更親密，在生命的深刻處，與人相遇、分享；就像出家人關鍵字排名要能夠入世，才能化世，而化世，又必須以出世為基礎。 我曾經陷在孤寂裡，甚至有厭離之感，但我運氣很好，女兒幫了我一個忙，那段日子，她送了一張書籤給我，上面有幾句話，我常帶在身上，看看上面的字，提醒自己，是那麼寫的： 「心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，自有一雙無事手，為做世間慈悲人。」 她那時才上小學，這書籤是她自己做的，平時個性很粗線條，居然做出這麼細膩的書籤給我。 從親密的需求，到認識真正的孤獨，之後自己能怡然自得，與別人接觸時能深入別人的內心世界，到別人也能深入我們的世界，這是一連串的學習歷程，也是修行必經的路。 本文摘錄自《 人生雜誌第243期》 ■ 楊蓓（作者為台北大學社工系副教授） ____________________________________________________________________________________________聖嚴法師開示 記得於一九九七年二月，我曾為楊蓓教授的第一冊演講集《自在溝通》寫推薦序，出版後的讀者反應熱烈。她則謙虛地推說，那是因為我寫的序，所以暢銷。楊教授的為人，總是將他人放在最重要的位置，所以她的演講、她的課、她的書，都能讓人感到溫馨、親切，沒有距離感。現在，這本新書名為《親密、孤獨與自由》，看來是相當羅曼蒂克的，好像是一本傳授戀愛術的妙典，全書分為五篇，不僅有三篇的篇名用了「親密」兩字，以內容而言，幾乎全書的各章各節都是在圍繞「親密」兩字，為讀者爬梳各自內心的種種情緒。因此，這是一本寫得非常高明的心理學書籍，書中採用了許多著名心理學家的名言和論點，但卻又能不落於現代一般心理學家的知見障。例如：心理治療師告訴病人，如何舒解心理問題，但卻無法幫助病人從自我的價值判斷中抽身出來，最多可以跨越、轉化問題，卻無法超越解脫問題。這 本《親密、孤獨與自由》中，採用的佛學或禪學的名詞極少，討論的主題，也都是一般青年男女，乃至中老年人所關心的身邊事。採用的焦點，則是集中在「親密」 與「孤獨」、「孤單」、「寂寞」；「親密」與「操控」、「反省」；「親密」與「自由」、「控制」；「親密」與「逃避」、「放下」。這些名詞，原本都是屬於 形容情緒性的心理狀態，也都是一般人經常在生活中體驗到的心理現象。其中除了「自由」及「放下」，似乎不必帶有矛盾情緒的掙扎和衝突之外，親密遇到孤獨、 孤單、寂寞、被操控、反操控、被控制或抗拒控制，以及逃避心理感受，在佛教而言，無一不是煩惱心的酒店經紀異名，但也正是世間眾生心相的常態。所以楊教授就很巧妙 地駕御著它們，跟讀者們娓娓而談，談出大家的重重心事。楊教授將「親密」一詞的意含，不僅是指人與人之間的關係，也深化轉化為每個人跟自己內在自我的關係，唯有放下虛假而顯露真實，不論對人對已，就會感受到沒有距離的親密。唯有享受到對於自我的親密感，就會享受個人的孤單與寂寞了，因為那正是一種寧靜清明的心理經驗。一般人希望操控他人，更習慣於以「裝可憐」及「裝可愛」來操控自己，目的是盼望有所利於自己，這之間既是虛偽，也沒有親密感；如果不想被人操控，也無法操控他人，就想辦法逃避，不僅逃避他人，也想逃避自己，這之間既不面對事實，也沒有親密感。由 於楊教授曾有十多年的學佛修養以及極為精進的禪修體驗。所以她把那些人人都熟悉的名詞，化成人人都希望解決問題的鎖匙。表面是談心理學，功能則是透過心理 學的層面，以佛學禪學的內涵，來為讀者排難解紛。她鼓勵讀者，要「放下」、不要「放棄」；不要「逃避」，要「親密」；不「孤獨」，要「擁抱寂寞」，發現了 自己有逃避、孤獨的心態，只要承認了，就可將之轉化為親密了。這就是楊教授在書中所說的：「在我接觸佛法、禪修以後，會開始嘗試在心理學的領域裡，將佛法的概念，跟心理治療連結起來。」她說：「《心經》的『顛倒夢想』，用來詮釋我們所處的世界最貼切。」若把世人的顛倒夢想，看作是常態，自己就可以是不受操控、不必逃避的人了。聖 嚴二○○六年八月十二日____________________________________________________________________________________________ 書評轉載自: http://amieamie.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1109747 我們都追求親密，害怕孤獨，但我們在這個追尋與逃避的過程中，往往失卻了心的自由。 近讀台灣楊蓓教授的書《親密、孤獨與自由》，她層層推演、抽絲剝繭地剖析人們心底渴求親密，以逃避孤獨的慾望，但她說，結果，人們卻因此而愈感寂寞 …… 那，到底應該怎麼辦呢？ 作者說，人，從離開母體，就是孤單、寂寞的。那時他必須倚賴外界來生存，從此產生了焦慮，亦由於要依靠別人的照顧來生存，所以非常渴望與人親近。除了身體上的親密感，還希望得到心理上的親密感，那就是「被瞭解」與「被接納」。 而由於在乎別人，希望與人親密，於是，行為上就會開始對人順從。順從，令人得到好酒店工作孩子的評價，他從此亦以為只要把外在的角色行為演好，就能解決心中的焦慮感。 順從行為會使到需求被滿足，。而隨著成長，人們會更熟練地去滿足外界的期待，並發展出「操控」行為，以利自己的生存。 舉例說，小女孩知道她對長輩甜美的一笑，便能得到她所渴望的讚許，她就已經學會了「操控」。 可惜，「操控」只是一種生存上的利便，它產生了「勝任感」與「價值感」，但卻無法讓人與人間的心靈更貼近。 人不斷渴求親密，於是不斷作出更多更嚴厲的「操控」，最終結果，關係越疏離，人更愈感孤單寂寞。 而「操控」行為，不論成敗，都只會帶來內心的更多不自由。操控成功，由於所求是透過操控獲得的，到頭來只會更擔心失去，而引發日後不斷的操控；操控失敗，那更會要求自己發展出更有技巧的操控。 於是，人活得很費力，時時擔心不能夠操控成功，心被希求操控的慾望牢牢束縛，非常的不自由。 真正的自由，惟有在放下這種桎梏，真正的接納自己、愛自己，而不是期待他人的評斷去肯定自己。 接納自己的不完美，才不會對別人有過多期望，以一個真實的自己與真實的他人互動，這種關係，才能達致真正的親密。 楊蓓教授就這樣演算出 親密、孤獨與自由的方程式。當我們每天都慣於扮演美好，無非為了追求他人的讚賞與愛時，我們往往忽略了，真正無條件的愛，必須先由自己去愛那個不夠完美的自己。 黑貓觀點: 作者提到: " 一個人的心要安住，必須要安住在某處，看到自己的影子與燈光重疊，突然得到一個靈感，應將心放在此時此刻，因此，走著走著，將注意力放在走路的感覺，體驗當下的感覺，發現心真的安住下來。 心是安住在每個當下，放在自己身上，不是在事情或外在的環境。" 學會自已與自己相處 跟自己對話 不再衝突 確實知道自己"心:想要什麼 不要什麼 或是都不作為 享受當下 享受"靜" 享受"存在" 享受清明 心如蓮花 心如止水 連時間都是靜止 五蘊皆空..滿足感會油然而生~ 這時ㄉ心是 "自在"~ 學會跟自己孤獨地相處 才能學會與別人親密地相處~ ________________________________________________________________________________________
