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親密、孤獨與自由親密、孤獨與自由 若以修行角度來說，人生前半輩子的時間，我們的心都攀於外在的環境、人、事物，較少時間將心放在自己身上，如果能找到心裡的家時，心就能安頓；因此，女性往往較男性學佛者較多。 另外，也因女性較早意識到心靈上的渴求，男性要察覺到「心裡的家」的需求，大約在五十歲左右，因為他們還經歷人生另一階段，就是約在三十五至五十歲的工作生涯的高原期。 所謂高原期，就如同高原般又高又平，維持在某個水平狀態，往上升高的機會不多，但人往往會滿足於此狀態，等到五十歲以後，當事業有成，但內心卻空虛，此時才會意識到要尋覓心裡的家，這個時候正是學佛的契機。 男性也需要心理上的親密，但往往選擇外遇來滿足，但外遇了一次或幾次後，到頭來還是會問：「真正要尋找的是什麼？」 因此，我們常可在週遭朋友中發現，女性常常是走在男性的前面，去引導著男性成長。 什麼是親密的感覺？ 我對親密的定義跟過去不太一樣，多數人會把親密定義成生活美滿、你儂我儂，彼此心情分享，尤其對女性來說，分享的感覺很重要，男性則不然。 西方人對親密感的研究在近年來從生理上轉成心理上，有一個最大的關鍵就是對自己能不能親密，它無法清楚地定義，但有一個必備的條件，就是當心安於己上，有滿足之感，這滿足感是無法言傳的，到任何一個地方，都能很安定、無恐無懼，跟別人相處會很平和、體會深刻。 我特別強調「深刻」這個部分，是因為當自己與他人有親密接觸時，心裡自然卸下防衛，別人將會清楚地感受到，自然將他自己武裝卸下；能產生較深刻的接觸，是因為你心裡的自足、肯定，所以在跟別人接觸時，比較沒有比較、分別。 當一個人發現沒有親密感覺，相對的會覺得是寂寞，尤其是心無所緣、無所安放、不知所措時，如同小孩常掛在嘴邊：「好無聊哦！」 但做父母的總覺得忙碌、時間不夠用，怎麼還會感到無聊。 其實小孩子不知道那是寂寞不是無聊，接下來的動作，他們可能去拿手機找朋友聊天、打電動，看電影，上網路聊天室等各式各樣的活動，很自然地找事做，因心必須要有所緣、有著力點，若無便會心慌。 不要逃避孤單寂寞 我曾讓學生做個實驗，一天之中什麼事都不要做，看看會是什麼情況！ 結果他們大概半天就放棄了，覺得很無聊、無所事事。 就如大人發生外遇情形一樣，因為心無著力點，這時若有一對象，心就著眼在那個對象上。 其實，這時若網路行銷能誠實面對內在，你將曉得什麼是寂寞的感覺，腦子亦會出現「我好寂寞哦！」的訊息； 此時，若不要勿忙地走過寂寞，你的心會開始往內尋找，尋找如何處理寂寞？ 什麼才能真正滿足內心？ 所以寂寞是一個機緣，讓自己看到自心常常是攀緣其外的，無法回到自己身上。 這樣的寂寞狀態與親密有什麼關係呢？ 因為唯有經歷寂寞，面對並接受它，到自己允許擁有寂寞的時候，會發現此刻不再寂寞，因為已轉換成孤獨，孤獨對人而言是非常正面的，就是能單獨自己一個人，心放在自己身上，沒有慌張恐懼，相對地有滿足感。 我曾有一次經驗，走在路上散步，心裡就是不安。 一個人的心要安住，必須要安住在某處，當時我就想我的心要放在哪？ 首先，想像將心放在家，但還是不安；放在學校，還是沒有用；再把心放在農禪寺大殿，但還是不行；隨後，再把心放在我打坐最多、渡過最愉快時光的的地方──紐約象岡，依然不行。 我注意到跟我關係密切的地方，都不能讓我把心安住，心裡想著，這是怎麼一回事呢？ 這時從路燈下走過，看到自己的影子與燈光重疊，突然得到一個靈感，應將心放在此時此刻，因此，走著走著，將注意力放在走路的感覺，體驗當下的感覺，發現心真的安住下來。 那次經驗給我很大的體悟，心是安住在每個當下，放在自己身上，不是在事情或外在的環境。 回頭再看看以前的經驗及打坐的過程，慢慢發現人們對於孤獨這件事有很大的誤解。 孤獨讓人沒有防衛 孤立、孤獨跟親密有什麼關係？ 孤獨跟親密其實是同一件事，孤獨能使自己與自己更親密，當自己有能力跟自己親密，才有能力跟別人親密。 其實，愈能孤獨者，愈能融入人群， 一個人帶著孤獨跟別人建立關係，那個「我」像大海一樣無邊際，一個人心裡自足，沒有防衛，自然能輕鬆進入別人的世界，別人也可以自然進入你的世界，不會停留在表面上的角色寒喧或是點頭之交。 有一位學生看起來清新脫俗，他的處世態度也如其人，所以他想做些改變。 就在他碩士論文口試之後，就要上山準備出家，我跟他說： 「對於你出家的決定，我衷心祝福，但有句話要叮嚀你： 『出家是大丈夫的行為，你應是為了大眾而出家。』」 他當時愣了一會兒，才說：「老師，我會記住。」 出家及紅塵在一般人的觀點是截然不同，但在我的眼中，卻跟親密與孤獨一樣是一體二面，一個孤獨的人要學著跟別人更親密，在生命的深刻處，與人相遇、分享；就像出家人關鍵字排名要能夠入世，才能化世，而化世，又必須以出世為基礎。 我曾經陷在孤寂裡，甚至有厭離之感，但我運氣很好，女兒幫了我一個忙，那段日子，她送了一張書籤給我，上面有幾句話，我常帶在身上，看看上面的字，提醒自己，是那麼寫的： 「心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，自有一雙無事手，為做世間慈悲人。」 她那時才上小學，這書籤是她自己做的，平時個性很粗線條，居然做出這麼細膩的書籤給我。 從親密的需求，到認識真正的孤獨，之後自己能怡然自得，與別人接觸時能深入別人的內心世界，到別人也能深入我們的世界，這是一連串的學習歷程，也是修行必經的路。 本文摘錄自《 人生雜誌第243期》 ■ 楊蓓（作者為台北大學社工系副教授） ____________________________________________________________________________________________聖嚴法師開示 記得於一九九七年二月，我曾為楊蓓教授的第一冊演講集《自在溝通》寫推薦序，出版後的讀者反應熱烈。她則謙虛地推說，那是因為我寫的序，所以暢銷。楊教授的為人，總是將他人放在最重要的位置，所以她的演講、她的課、她的書，都能讓人感到溫馨、親切，沒有距離感。現在，這本新書名為《親密、孤獨與自由》，看來是相當羅曼蒂克的，好像是一本傳授戀愛術的妙典，全書分為五篇，不僅有三篇的篇名用了「親密」兩字，以內容而言，幾乎全書的各章各節都是在圍繞「親密」兩字，為讀者爬梳各自內心的種種情緒。因此，這是一本寫得非常高明的心理學書籍，書中採用了許多著名心理學家的名言和論點，但卻又能不落於現代一般心理學家的知見障。例如：心理治療師告訴病人，如何舒解心理問題，但卻無法幫助病人從自我的價值判斷中抽身出來，最多可以跨越、轉化問題，卻無法超越解脫問題。這 本《親密、孤獨與自由》中，採用的佛學或禪學的名詞極少，討論的主題，也都是一般青年男女，乃至中老年人所關心的身邊事。採用的焦點，則是集中在「親密」 與「孤獨」、「孤單」、「寂寞」；「親密」與「操控」、「反省」；「親密」與「自由」、「控制」；「親密」與「逃避」、「放下」。這些名詞，原本都是屬於 形容情緒性的心理狀態，也都是一般人經常在生活中體驗到的心理現象。其中除了「自由」及「放下」，似乎不必帶有矛盾情緒的掙扎和衝突之外，親密遇到孤獨、 孤單、寂寞、被操控、反操控、被控制或抗拒控制，以及逃避心理感受，在佛教而言，無一不是煩惱心的酒店經紀異名，但也正是世間眾生心相的常態。所以楊教授就很巧妙 地駕御著它們，跟讀者們娓娓而談，談出大家的重重心事。楊教授將「親密」一詞的意含，不僅是指人與人之間的關係，也深化轉化為每個人跟自己內在自我的關係，唯有放下虛假而顯露真實，不論對人對已，就會感受到沒有距離的親密。唯有享受到對於自我的親密感，就會享受個人的孤單與寂寞了，因為那正是一種寧靜清明的心理經驗。一般人希望操控他人，更習慣於以「裝可憐」及「裝可愛」來操控自己，目的是盼望有所利於自己，這之間既是虛偽，也沒有親密感；如果不想被人操控，也無法操控他人，就想辦法逃避，不僅逃避他人，也想逃避自己，這之間既不面對事實，也沒有親密感。由 於楊教授曾有十多年的學佛修養以及極為精進的禪修體驗。所以她把那些人人都熟悉的名詞，化成人人都希望解決問題的鎖匙。表面是談心理學，功能則是透過心理 學的層面，以佛學禪學的內涵，來為讀者排難解紛。她鼓勵讀者，要「放下」、不要「放棄」；不要「逃避」，要「親密」；不「孤獨」，要「擁抱寂寞」，發現了 自己有逃避、孤獨的心態，只要承認了，就可將之轉化為親密了。這就是楊教授在書中所說的：「在我接觸佛法、禪修以後，會開始嘗試在心理學的領域裡，將佛法的概念，跟心理治療連結起來。」她說：「《心經》的『顛倒夢想』，用來詮釋我們所處的世界最貼切。」若把世人的顛倒夢想，看作是常態，自己就可以是不受操控、不必逃避的人了。聖 嚴二○○六年八月十二日____________________________________________________________________________________________ 書評轉載自: http://amieamie.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1109747 我們都追求親密，害怕孤獨，但我們在這個追尋與逃避的過程中，往往失卻了心的自由。 近讀台灣楊蓓教授的書《親密、孤獨與自由》，她層層推演、抽絲剝繭地剖析人們心底渴求親密，以逃避孤獨的慾望，但她說，結果，人們卻因此而愈感寂寞 …… 那，到底應該怎麼辦呢？ 作者說，人，從離開母體，就是孤單、寂寞的。那時他必須倚賴外界來生存，從此產生了焦慮，亦由於要依靠別人的照顧來生存，所以非常渴望與人親近。除了身體上的親密感，還希望得到心理上的親密感，那就是「被瞭解」與「被接納」。 而由於在乎別人，希望與人親密，於是，行為上就會開始對人順從。順從，令人得到好酒店工作孩子的評價，他從此亦以為只要把外在的角色行為演好，就能解決心中的焦慮感。 順從行為會使到需求被滿足，。而隨著成長，人們會更熟練地去滿足外界的期待，並發展出「操控」行為，以利自己的生存。 舉例說，小女孩知道她對長輩甜美的一笑，便能得到她所渴望的讚許，她就已經學會了「操控」。 可惜，「操控」只是一種生存上的利便，它產生了「勝任感」與「價值感」，但卻無法讓人與人間的心靈更貼近。 人不斷渴求親密，於是不斷作出更多更嚴厲的「操控」，最終結果，關係越疏離，人更愈感孤單寂寞。 而「操控」行為，不論成敗，都只會帶來內心的更多不自由。操控成功，由於所求是透過操控獲得的，到頭來只會更擔心失去，而引發日後不斷的操控；操控失敗，那更會要求自己發展出更有技巧的操控。 於是，人活得很費力，時時擔心不能夠操控成功，心被希求操控的慾望牢牢束縛，非常的不自由。 真正的自由，惟有在放下這種桎梏，真正的接納自己、愛自己，而不是期待他人的評斷去肯定自己。 接納自己的不完美，才不會對別人有過多期望，以一個真實的自己與真實的他人互動，這種關係，才能達致真正的親密。 楊蓓教授就這樣演算出 親密、孤獨與自由的方程式。當我們每天都慣於扮演美好，無非為了追求他人的讚賞與愛時，我們往往忽略了，真正無條件的愛，必須先由自己去愛那個不夠完美的自己。 黑貓觀點: 作者提到: " 一個人的心要安住，必須要安住在某處，看到自己的影子與燈光重疊，突然得到一個靈感，應將心放在此時此刻，因此，走著走著，將注意力放在走路的感覺，體驗當下的感覺，發現心真的安住下來。 心是安住在每個當下，放在自己身上，不是在事情或外在的環境。" 學會自已與自己相處 跟自己對話 不再衝突 確實知道自己"心:想要什麼 不要什麼 或是都不作為 享受當下 享受"靜" 享受"存在" 享受清明 心如蓮花 心如止水 連時間都是靜止 五蘊皆空..滿足感會油然而生~ 這時ㄉ心是 "自在"~ 學會跟自己孤獨地相處 才能學會與別人親密地相處~ ________________________________________________________________________________________
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